'DIE BLYE BOODSKAP VAN JESUS CHRISTUS'

 Sint Lukas was een van die vier evangeliste. Hy was 'n heiden van Antiochië in Sirië en Sint Paulus noem hom "die geliefde geneesheer" (Kol. 4:14), wat 'n aanduiding is op sy vorige beroep. As skrywer het hy die derde Evangelie neergepen, wat die mees uitgebreide en deeglike biografie van Ons Here Jesus verskaf, sowel as die Handelingeboek, 'n verslag van die vroeë apostoliese dienswerk van veral die Sint Petrus en Sint Paulus. 

Tussen hierdie twee bundels het hy meer van die Nuwe Testament geskrifte geskryf as enige ander skrywer, met Paulus wat die tweede meeste geskryf het. Sint Lukas word ook dikwels beskou as die stigter van Christelike ikonografie en word ook uitgebeeld terwyl hy ikone van die Geseënde Moeder skilder. Die Kerk vier die fees van Lukas die Evangelis op 18 Oktober.

Waarskynlik was Lukas se mees bewonderenswaardige prestasie sy werk as skrywer. Lukas het twee bundels geskrifte nagelaat wat die Blye Boodskap van Christus verkondig en 'n akkurate historiese weergawe gee van die vormingsjare van die Christendom. Hierdie vertellings is die Evangelie volgens Lukas en die Handelinge van die Apostels. 

Sint Lukas se Evangelie is een van die drie Sinoptiese Evangelies, saam met dié van Sint Matteus en Sint Markus. Daar is egter sekere gebeure wat Lukas aanteken wat eersgenoemde twee nie doen nie. Van die mees bekende gebeure wat hy op fokus, is die geboorte van Johannes die Doper (1:5-25), Die Aankondiging van die Here (1:26-38), Maria se besoek aan Elisabet (1:39-56), die Geboorte van Johannes die Doper (1:57-80), Die Voorstelling van Jesus in die Tempel (2:21-40), Jesus se Terugvinding in die Tempel (2:41-52), die Barmhartige Samaritaan (10:29-37) en die Gelykenis van die Verlore Seun (15:11-32). 

Lukas was nie 'n Apostel van Jesus nie en het Jesus waarskynlik nooit ontmoet nie. Tog vertel hy ons in Lukas 1:1-4 en in Handelinge 1:1-5 dat sy bronne ooggetuies was van die gebeure en van die leerstellinge van Jesus. Hy is waarskynlik self deur die apostel Paulus aan die geloof bekendgestel en het Paulus selfs vergesel toe hy die geloof na Europa geneem het (Kol 4:14, Filemon 1:24, 2 Tim 4:11). 

Dit blyk ook duidelik uit die verhale van Jesus se kinderjare (hoofstukke 1 en 2) dat hy daardie besonderhede ontvang het van die enigste getuie wat dit meegemaak het en daarvan kon getuig: die Moeder van die Jesus, die Geseënde Maagd. Uiteindelik, aangesien hy saam met Paulus na Rome gereis het, sou hy ook Sint Petrus en Sint Markus ontmoet het. Van almal sou hy akkurate en gedetailleerde verslae van die verskillende gebeure verkry het.

Die Liturgiesekerkjaar bestaan uit feeste wat die gebeure van die Verlossingsgeskiedenis vier. Lukas teken baie van die gebeure en individue aan wat so gevier is, insluitend die Maria-boodskap (Luk. 1:26-38), die Geboorte van Johannes (Luk. 1:36-37) en die Geboorte van Ons Here (Luk. 2:1-7), sowel as Jesus se Voorstelling in die Tempel (Luk. 2:21). Soos die ander Evangeliste, gee hy die gebeure van Christus se bediening en Sy Passie, Dood, Opstanding en Hemelvaart sorgvuldig mee. Dan, in die Handelinge van die Apostels, gaan hy voort vanaf Hemelvaart tot Pinkster, die verkiesing van Matthias, die dood van die proto-martelaar Stefanus, die bekering van Paulus en die martelaarskap van Jakobus die Grote. Ons ontmoet ook ander vroeë gelowiges, soos Barnabas, Johannes Markus, Lydia en Dorkas, wat almal deur die Kerk herdenk word, juis vir hul geloofsgetuie in Christus Jesus.

Lukas los ons met 'n baie intieme en pragtige uitbeelding van ons Geseënde Moeder; van die oomblik van haar aanvanklike verwondering en verbasing oor die koms van die engel Gabriël en haar latere aanvaarding van haar rol as die moeder van Christus (Lukas 1:26). Lukas se Evangelie sluit ook die verhaal in van Maria wat haar swanger niggie Elisabet besoek (Lukas 1:39), en Lukas alleen sluit die pragtige "Magnificat", Maria se loflied (Lukas 1:47) in sy vertelling van die verhaal in. Dit is bekend dat hy 'n hegte verhouding met ons Geseënde Moeder gehad het en sy verslae van Jesus se kinderjare  gebaseer het op stories wat sy hom vertel het as 'n eerstehandse getuie van die lewe van Christus, haar Seun.

Daar word beweer dat Sint Lukas baie vaardig was in die skilderkuns, en volgens tradisie het hy beelde van die Geseënde Moeder en die Babakind Jesus geskilder. Theodorus Lector, 'n sesde-eeuse Griekse historikus, het hierdie bewering ondersteun en gesê 'n ikoon van die Heilige Maagd Maria (geskilder deur Sint Lukas) is aan die keiserin Pulcheria gestuur. Sy het dit toe in die Hodegonklooster laat plaas, wat Pulcheria ter ere van Maria in Konstantinopel gebou het. 'n Antieke inskripsie is ook naby die Basiliek van Sint Maria die Meerdere in Rome ontdek, wat sê dat 'n ikoon van die Heilige Maagd daar ontdek is, "Een van die sewe wat deur St. Luke geskilder is." Drie of vier van hierdie ikone bestaan vandag nog. 

Lukas en Paulus was goeie vriende en reisgenote op hul Evangelisasiesending, wat in Troas in Klein-Asië begin het en via  Griekeland uiteindelik in Rome geëindig. Paulus verwys na hom as "die geliefde geneesheer" (Kol 4:14), en aan die einde van die Handelinge van die Apostels, teken Lukas op wat effektief Paulus se "laaste testament" is (Handelinge 28:23-31). Of Lukas in Rome teenwoordig was toe Paulus gemartel is, word nie opgeteken nie en is dus nie bekend nie. 

Lukas het sy Evangelie en die Handelinge van die Apostels gerig aan "die uitnemendste Teofilus" – die latynsenaam vir "vriend van God". As sodanig dui dit daarop dat die Evangelie en die Handelinge van die Apostels aan 'n Christen gerig is, hetsy 'n spesifieke persoon of as 'n skuilnaam vir Christelike lesers in die algemeen. Die gebruik van sulke literêre praktyke was nie ongewoon in sy tyd nie. As dit 'n spesifieke persoon was, glo sommige dat Lukas aan 'n keiserlike amptenaar geskryf het wat hy ontmoet het terwyl hy in Rome was, en wat hy verder oor Christus wou opvoed. 

Lukas en Paulus was goeie vriende en reisgenote op hul Evangelisasiesending, wat in Troas in Klein-Asië begin het en via  Griekeland uiteindelik in Rome geëindig. Paulus verwys na hom as "die geliefde geneesheer" (Kol 4:14), en aan die einde van die Handelinge van die Apostels, teken Lukas op wat effektief Paulus se "laaste testament" is (Handelinge 28:23-31). Of Lukas in Rome teenwoordig was toe Paulus gemartel is, word nie opgeteken nie en is dus nie bekend nie.